اماان الاوان

قلنا ... ..ورغـم حـديثــنا سنقولُ
يا(قدس) شرح جراحنـا سيطولُ
ستـــون عـامـا والجـراح طعامنا
ودم العـروبـة فـــي الرمال يسيلُ
قتـل وتشـريد وبـعـض جـراحـنـا
نـفـى وليسـت للجــراح مـثـيـــلُ
وأشـــد ألـوان الجــراح مضاضة

غــــدر الـحبـيب وعــــونه مأمول
هـــذى يــدي تهـواه تطـلـب حـبـه
ويـخـون حـبـــي راغـبـا ويـمـيـلُ
القاتـل المأجـور صـار حـبـيـبـنــا
وعـدونـا...يـا أمـتـي... المـقـتــولُ
الغـاز مـن حـق الـذي كـم خـانـنـا
وغــدا إذا طـال السـكـوت ..النيلُ
الجوع يـقـتـل أهـلنـا فـي (غـــزة)
وحـديـثـنـا - مهما عـلا- معسولُ
ويموت أهل القدس في أحضاننا
غــدرا , ويـحـكـم حـبـنـا التمثيلُ
هـذا نـداء الـقـدس يظهـر عـجـزنا
لـمـا أصـاب العـاشـقـيـن ذهـــولُ
(مـوتوا) فإنـا لا نـخـون عـدونـــا
(مـوتــوا ) فــإنـا لليهـــود ذيــولُ
هـذا حـديث الـنـفـس لا تـتعـجـبـوا
حتـى وإن مـلأ الـوجــود عـويــلُ
ستون عاما.... فى المرارة نرتجى
عدلا...وهل يبدى السماحة غولُ ؟!
ستون عاما...... فى بحار دموعنا
غرقـى ...يفيـض الذل والتنكيــــلُ
ستون عاما .......... نستجير بأمة
تهوى الخضوع وفى الخنوع تقيلُ
ستون عاما ......... كالجبال ثباتنا
ونجول – رغم جراحنا – ونصولُ
ستون عاما ...... عاشقون جهادنا
يشجـــى آذان المغرميــن صليـــلُ
ستون عاما ......... عشقنا يا أمتى
نطق النبــــــــــــى الجرح والتعديلُ
ستون عاما .......... واثـقــون لأنه
وعـد الرسول ... وهل يخون رسولُ ؟
ستون عاما ........ والعطاء سبيلنا
ويـفـر مــــن درب العطـاء بخيــلُ
ستـــــون عاما ... كالجبال نفوسنا
وعدونـــــــا رغــــم السلاح ضئيلُ
ستــــــــــون عاما ... كم نلوذ بربنا
ويلوذ بالقـــرد الخـئــون عميــــــل ُ
ستــــون عاما ... والرسول زعيمنا
وزعيمهــــــــم رغم الصياح جهولُ
ستـــــــــون عاما فى رحاب إمامنا
نحيـــــــا وتشقى فى الضلال عقولُ
ستــــــــون عاما ... والأخوة نهجنا
فــى القلب من نهــج الإمـام فصولُ
سـتـــــون عـامـــا... والخيانة ديدن
ويـقـيـنـنـــا أن الـظـــلام يــــــزولُ
ستــــــون عاما ... حلمنا لا يختفى
ما عــن ديــــــــــار المسلمين بديلُ
هـــذا صـلاح الـدين يزأر فـاذكري
لـبـت جـبــــال حـلـمـه وســهـولُ
وإمـامنــا (البنا ) يـقـوم مجــاهـدا
ويـخـونــه فــــــي مصرنا المسئولُ
هــذا هــو (القسـام) عـلـم شـعـبنا
أن الجــهــاد سـبـيـلـنـا الـمـأمـولُ
هــــــذا هـو (الياسين) نال شهادة
لـمـا رمـاه الـخـائــن الضـلـيــــلُ
وإذا رأيت الشـهد يقطر من فم( الر
نتيسى) هـل يـحـكم هـواك ذلـيـلُ
أنــا إن رأيـت ( هنية ) فـــى ليلة
أيـقـنـت .....أن جـبـيـنـه قـنـديــــل
وإذا رأيت (حـمـاس) تعـلى رايـة
إن الـذي قـــاد النـهــى جبريـــــلُ
فـأنـر نـفـوسـا بالـخيـانـة أظلمـت
فلربما – عـنـد المـفيـق – تـجـولُ
ستـون عاما ...قد مضت فتحركي
مـا عــاد يجـدي الصمـت والتهليلُ
أرض العـروبة ليس ينبت زرعها
إلا الـدمـاء .. فهـل غــدا سيسيـلُ ؟
موتوا رجالا بالـكـرامـة واعـلـمــوا
إن مــات جـيـل ســوف ينبت جيلُ
الـنـصـر آت لا مـحالـة إنـمـــــــــا
لو كان يحكـم أمـرنـــــا الـتـنـزيـلُ
الـعــز فـــي خفض الجبيـن لربنــا
هو إن أراد الـنصـر مــن سـيـحـولُ
هـل كنــا في بــــدر جموعا كثرة ؟
أولـم نـفـز يـومـا ونحــن قـلـيـــل ُ؟
سحروك يا ابن النيـل لا تسـمع لـهم
فيـخـونـك الـتـغـيـيـر والـتـبـديــــلُ
مــاذا جنـي (الإخوان) حتى يسجنوا
ويـحـكـم الـتـزويـر والتضليــــلُ ؟!
إن يسرقوا أنــغـامـنـا فـــي غـيـهـم
ستظل في الـجسـد الـنحيـل طـبـولُ
سنظل ننشـــد لـلـقـلـوب نـشـيـدنــا
لله نسـعــى والـرســـــول دلـيــــلُ
دسـتـورنـا الـقـــــرآن نـبـض قـلوبنا
مـن حـقـه الـتـقـديـــس والـتـبجــيـــلُ
ونـعـــيــش فـــي ظــل الجهاد أعزة
ويــمــــوت بـالـذل الـكـئـيب عذولُ
فـــلـتـسـرقـوا ما شـئـتـمُ من رزقنا
فهو الكـريـم ... ولا نقــول بـخيـلُ
يـا أهـلـنـا فـي السـجـن مهما دبروا
فالحق بــــاق ... والحـساب يطولُ
إن ســــــــال دمعي اليوم فلتتأكدوا
دمـع الـذيـن تـجـبـروا سـيسـيــــلُ
مـاضـــون في إصلاحنا ما حاربوا
والله فـوق العـالـمـيـــــن جـلـيـــلُ
هم قاتلوا الإصلاح فــي إخـوانـنــا
فبكـى الفــرات ودجـلـة والـنـيــــلُ

لقد تم ارتفاع اسعار الخروف ولكن مع ذلك اصرالجزارين على ذبح الخرفان واصرارهم على بيعهم بسعر مرتفع مما ادى الى اصابة بعض الخرفان بالغرور واصابة بعض الخرفان بحاله عصبيه ونتج عن اصرار الجزارين بالذبح الى هروب الخرفان والتنكر فى زى بشرى وحاول احدهم بالتحول الى حيوانات اخرى او دعوتهم ان يظهر مرض جديد حتى لا يذبحو وظهور بعض الخرفان اللصوص الذين يقومون بسرقة ابناء الجزارين والمضحيين تحت شعار رجعو ولدنا نرجع ولدكم
وتقبل الله منا ومنكم
تحياتى/طفل مصرى

اخر الاخبار

بدايةازكركم اخوتى فى الله بالتحميد والتكبير والتهليل وايضا حفظ البصر واللسان عن كل مايغضب الله
فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:.
من حفظ لسانه وبصره يوم عرفه غفر له من عرفه الى عرفه.

وإليكم بعض اخبار الحج
فقدبدأت قوافل حجاج بيت الله الحرام مع إشراقة صباح اليوم الخميس التاسع من شهر ذي الحجة خير يوم طلعت عليه الشمس بالتوجه إلى صعيد عرفات الطاهر مفعمين بأجواء إيمانية يغمرها الخشوع والسكينة تحفهم العناية الإلهية ملبين متضرعين داعين الله أن يمن عليهم بالعفو والمغفرة والرحمة والعتق من النار . وواكب قوافل الحجيج إلى مشعر عرفات الطاهر متابعة أمنية مباشرة يقوم بها أفراد مختلف القطاعات الأمنية التي أحاطت طرق المركبات ودروب المشاة لتنظيمهم حسب خطط تصعيد وتفويج الحجيج إلى جانب ارشادهم وتأمين السلامة اللازمة لهم
وأكدت تصريحات بعض المسئولين وقوف قرابة 3.5 مليون حاج على جبل عرفات بلا أى إصابات بأنفلونزا الخنازير بين الحجاج المصريين، وتأكيدات الدكتور على المصيلحى وزير التضامن ورئيس البعثة المصرية بالسعودية على عدم وجود أى إصابات بأنفلونزا الخنازير بين الحجاج المصريين، إلا أن الوضع كان مختلفاً داخل مصر، حيث ظهرت 71 حالة إصابة جديدة بالمرض وتوفيت سيدتان بالإسكندرية والفيوم مما يرفع عدد الوفيات بالمرض إلى 13 حالة. ...
ونزكرم بان للصائم عند فطره دعوه مجابه فنرجوكم بكسره الدعاء للاخوانكم فى فلسطين
ولاتنسو الدعاء لهم بالرجوع سالمين
تحياتى/طفل مصرى

فضل يوم عرفة

إذا ذكر يوم عرفة، فقد ذكر أفضل الأيام وأبركها، فليس ثمة يوم طلعت فيه الشمس، أو غربت، هو خير من يوم عرفة أبدا، فقد ورد أن صيامه لغير الحاج يكفر ذنوب سنتين وقد ورد أنه ما رئي إبليس في يوم هو أصغر و لا أحقر، ولا أغيظ من عشية يوم عرفة.
وقد صح أيضا: أن هذا اليوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه، غفر له.
وصح كذلك: خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير و هو على كل شيء قدير. وأخرج ابن ماجة في سننه عن عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي أن أباه أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة فأجيب: أني قد غفرت لهم ما خلا المظالم، فإني آخذ للمظلوم منه، قال: أي رب إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم، فلم يجب عشية عرفة. فلما أصبح بالمزدلفة، أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سألي. قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال: تبسم فقال أبو بكر وعمر: بأبي أنت وأمي إن هذه الساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي أضحكك، أضحك الله سنك؟ قال: إن عدو الله إبليس لما علم أن الله عز وجل قد استجاب دعائي، وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه، ويدعو بالويل والثبور، فأضحكني ما رأيت من جزعه
وأخرج أيضا عن ابن المسيب عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من يوم أكثر من أن يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو عز وجل، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هـؤلاء؟.
لا شك أن ما أوردناه من هذه الأحاديث كاف في الدلالة على فضل هذا اليوم العظيم. والغرض من ذلك أن يعظم أخي الحاج هذا اليوم، وأن يكبره لأنه من شعائر الله، والله تعالى يقول: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
وتعظيم هذا اليوم كما يكون بالإكثار فيه من فعل الخيرات وضروب الطاعات، يكون باجتناب الإثم والفواحش، والضلالات والمنكرات.
حكم وأسرار الوقوف بعرفة
والمبيت بالمزدلفة، والحلق والرمي والإقامة بمنى أيام التشريق.
من غير المشكوك فيه أن إبراهيم عليه السلام لما بنى البيت بأمر الله تعالى طلب إليه أن يؤذن في الناس بالحج وأذن في الناس بالحج الآية، فأذن، وأسمع الحق جل وعلا نداءه من شاء من خلقه، فكان على إبراهيم النداء، وعلى الله تعالى البلاغ.
فما أشبه الحج بدعوة رسمية وجهها أحد الملوك إلى خدمه وعبيده بواسطة أحد خواصه والمقربين إليه ليزوروا بيته وليحظوا منه بالنوال والعطاء.
ونظرا لتفاوت استعداد المدعوين، واختلاف مساكنهم قربا وبعدا، جعل مدة هذه الزيارة شهرين وعشر ليال من شوال وذي القعدة وعشر من ذي الحجة ليتسنى الحضور في هذه المدة لكل المدعوين مهما تناءت ديارهم، وبعدت أقطارهم، وأخذ المدعوون يتوافدون، ومن كل حدب وصوب يتقاطرون وينسلون، حتي تكامل الوفد، ووجب الرفد، حدد لهم موعدا، وخصص لهم مشهدا. ألا وهو:
يوم عرفة: ليتجلى لهم فيه، ويمنحهم بحسب إخلاصهم في خدمته جوائز إحسانه، وعطايا إفضاله، فحسن أن يخرجوا يوم التروية في ملابسهم الرسمية التي دخلوا بها حرم مولاهم، وحمى من دعاهم فينزلوا بمنى استعدادا، حتى إذا طلعت شمس يوم الموعد المحدد، كانوا على أتم الاستعداد لحضور ذلك المشهد، فينزلوا بنمرة أول النهار، وما أن تزول الشمس وتدنو ساعة الحضور، وقد طعموا وشربوا، وتطهروا، ونزلوا المصلى فصلوا فرضيهم معا جمعا وقصرا كل ذلك تفرغا منهم للمناجاة، واستعدادا للملاقاة، واندفعوا متدفقين على ذلك الميدان الرحب الفسيح (الموقف) فوقفوا -وكلهم رجاء- باكين خاشعين، سائلين متضرعين، ولم يزالوا كذلك حتى يتجلى لهم مولاهم ويعطيهم سؤلهم ومناهم، فيكرم المحسنين منهم، ويعفو عن المسيئين، وقد باهى بهم ملأ السماء، وأشهدهم على ما منحهم وأعطى.
ولما تنقضي تلك الساعات التي تزن الدهور بغروب شمس ذلك اليوم الذي فضل العصور، يأذن لهم مولاهم بالانصراف، وقد أرشدهم إلى محل النزول:
مزدلفة ليبيتوا ليلتهم في بهجة وفرحة حتى إذا أصبحوا وقفوا بالمشعر الحرام، ذاكرين لمولاهم رفده وإحسانه، شاكرين له إفضاله وإنعامه.
فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم .
وقبل أن يسفروا يخفون عائدين إلى بيت مولاهم، ومكان تجمعهم ولقياهم وفي طريقهم يشفون صدورهم ويذهبون غيظ قلوبهم من عدوهم فيرمونه بالحصى، وحق أن يرموه بالشهب والنيران، لأنه حرمهم الأنس بربهم ومجاورة مولاهم عندما غزا أمهم وأباهم فأخرجهم من رياض الجنان، وفراديس الخلة والإنعام، فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه فهم لذلك ومن تلك الساعة في حيرة فكر، ووحشة نفس قد لا تزولان إلا بالرجوع إلى الوطن الذي هو حضرة القدس، ومكان الأنس، ويرحم الله ابن القيم إذ يقول:
‎
ولكننــا سبـي العــدو فهل تــرى

نعــود إلـى أوطاننــا ونسلـــم
ولذا رأيتهم لما عاشوا ساعات في ذلك الأنس، تذكروا من حرمهم المكان المقدس، فعرضوا له في طريقهم يلعنونه بالأفعال ويهينونه بالأ قوال.
وهناك بمنى وقبل زيارة بيت مولاهم يلقون تفثهم، ويوفون نذورهم، فيذبحون وينحرون، فرحين مكبرين مهللين.
ويحلقون، أو يقصرون إلقاء للتفث، وإزالة للشعث، ثم يقبلون على البيت زائرين، ولإنعام مولاهم شاكرين، فيطوفون ببيته، ويسجدون بحمده، وبذا يكونون قد أشهدوا على أنهم حضروا الحفل المشهود، ونالوا الرفد الموعود، وها هم أولاء قد عادوا ليسجلوا أسماءهم في سجل الحضور، وليعلنوا أنهم من أكرم الزور .
ومعلوم أنه ما تم لهم حضور المشهد المفضل الذي شهدوا، ولا تمكنوا من إجابة الدعوة التي أجابوا إلا بعد جهد جهيد، وعناء وتعب شديد، لبعد ديارهم ولخروجهم عما اعتادوا من ملبس ومسكن، ومأكل ومشرب، فما أحوجهم والحال هذه إلى أيام راحة واستجمام في مكان هادئ ومنزل طيب مريح وفسيح، حتى إذا استراحوا واستردوا من قواهم ما فقدوا، ودعوا بيت مولاهم وانصرفوا.
وما أكرم مولاهم، وما أعظم حفاوته بهم ! إذ أعد لهم فجاج منى الفسيحة ورحابها الطيبة الفريحة، وعزمهم لإقامة ثلاثة أيام، ومن تعجل في يومين فلا يلام، فيقضونها في متع كثيرة بين ترويح للروح، وغذاء للبدن، فيأكلون ويشربون ويهللون ويكبرون، حتى إذا قضوا أيامهم وأراحوا أرواحهم وأجسامهم، عادوا إلى البيت فودعوا وانصرفوا، والكل يضرب في طريق بلاده، عائدا إلى وطنه وموضع ميلاده.
فيا رب ردهم سالمين، وسلام عليهم في العالمين.
و من فضائل يوم عرفة
1- أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة : ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهأن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ، آية في كتابكم تقرءونها ، لو علينا معشر اليهودنزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال أي آية ؟ قال : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " المائدة :3 . قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم : وهو قائم بعرفة يوم الجمعة . 2- أنه يوم عيد لأهل الموقف : قال صلى الله عليه وسلم : " يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريقعيدنا أهل الإسلام ، وهي أيام أكل وشرب " رواه أهل السنن . وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال : " نزلت - أي آية ( اليوم أكملت ) - في يوم الجمعة ويوم عرفة ، وكلاهما بحمد الله لنا عيد " . 3- أنه يوم أقسم الله به : والعظيم لا يقسم إلا بعظيم ، فهو اليوم المشهود في قوله تعالى : " وشاهد ومشهود " البروج :3 ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اليوم الموعود يوم القيامة ، واليوم المشهود يوم عرفة ، والشاهد يوم الجمعة .. " رواه الترمذي وحسنه الألباني . وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله : " والشفع والوتر " الفجر :3 ، قال ابن عباس : الشفع يوم الأضحى ، والوتر يوم عرفة . وهو قول عكرمة والضحاك . 4-أن صيامه يكفر سنتين : فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال : " يكفر السنة الماضية والسنة القابلة " رواه مسلم . وهذا إنما يستحب لغير الحاج ، أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صومه ، وروي عنه أنه نهى عنصوم يوم عرفة بعرفة . 5- أنه اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم : فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان - يعني عرفة -وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها ، فنثرهم بين يديه كالذر ، ثم كلمهم قبلا ، قال : " ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين (172) أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من يعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " الأعراف :172-173 ، رواه أحمد وصححه الألباني ، فما أعظمه من يوم وما أعظمه من ميثاق . 6-أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف : ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها عنالنبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ " وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة ، فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا " رواه أحمد وصححه الألباني .
وللحج اخطاءالاوهى

1. الوقوف خارج حدود عرفة: يقف بعض الناس بالقرب من مقدمة مسجد نمرة سواء داخله أو خارجه، مع العلم أن مقدمة المسجد، بل معظم أجزاء المسجد تقع خارج حدود عرفة، وقد خطب الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المكان وصلى به الظهر والعصر جمعا وقصرا، ثم توجه إلى داخل عرفة. 2. وبعض الناس يبحث عن مكان في عرفة، ويحاول أن يختار مكانا قريبا من الطرق الرئيسة، فإذا لم يجد فينزل خارج حدود عرفة، مع العلم أن الحدود واضحة جدا، ومكتوبة بأكثر من خمس لغات، ويبقى هؤلاء في أماكنهم خارج عرفة حتى تغرب الشمس، ثم ينصرفون منها إلى مزدلفة من غير أن يقفوا داخل حدود عرفة. وهذا خطأ عظيم يفوت به الحج، فإن الوقوف بعرفة هو ركن الحج الأعظم، لا يصح الحج إلا به، فمن لم يقف بعرفة في وقت الوقوف فلا حج له لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك ) حديث صحيح رواه أصحاب السنن، وبعض الناس يقلد الآخرين دون أن ينتبه إلى تحري الحدود المكتوبة، ويا حبذا لو تعاون أهل الخير في النصح, و قام المسؤلون أيضا عن الحج بتنبيه هؤلاء المخالفين، مع بيان خطورة هذا الأمر وحتى يكون حجهم مقبولا. 3. ينصرف بعض الناس من عرفة قبل غروب الشمس: وهذا فيه التفريط أو الاستغناء عن استثمار وقت عرفة بالدعاء والذكر، وهذا خطأ أيضا لأنه خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم حيث وقف إلى أن غربت الشمس وغاب قرصها، ولأن الانصراف من عرفة قبل الغروب عمل أهل الجاهلية، وفي الحديث: فلم يزل واقفاً مستقبل القبلة رافعاً يديه يذكر الله ويدعوه حتى غربت الشمس وغاب قرصها فدفع إلى مزدلفة. 4. عدم استقبال القبلة في الدعاء: يستقبل بعض الناس عند الدعاء: الجبل، أي جبل عرفة أو جبل الرحمة الذي عنده الصخرات التي وقف عندها الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا خلاف السنة، فإن السنة استقبال القبلة حال الدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. 5. الازدحام حول الصخرات الموجودة عند الجبل (أي جبل الرحمة) و التي وقف عندها الرسول صلى الله عليه وسلم، ويظن بعض الناس أنها السنة، والصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم وقف عند هذا المكان وقال: (وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف) رواه مسلم . ويتكلف بعض الناس في الذهاب إلى الجبل. فيفقد أفضل أوقات الدعاء في الذهاب والرجوع، وقد لا يستدل على مكان المخيم. 6. الانشغال ببعض الأمور في غير وقتها: مثل الانشغال بأعمال خيرية قد تكون في غير وقتها، فتجد بعضهم يوزع الطعام وهذا أمر طيب وجميل ولكن هذا يكون قبل الزوال أما بعض صلاة الظهر والعصر ينبغي الاجتهاد في الدعاء في هذا اليوم الذي لا يأتي إلا مرة واحدة في العام، والدعاء فيه مستجاب، فينبغي أن يكثر الحاج من الأدعية المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم , وإذا لم يتمكن أو أصابه الملل فليقرأ من كتاب مناسب أو يدعو بما يعرفُ من الأدعية المباحة. أو يشغل وقته بالتلبية والتهليل، أو الأذكار المعروفة، أو ينشغل بتلاوة أو مُدارسة القرآن، أو قراءة ما تيسر من الكُتب المفيدة، ثم إذا نشط فعليه أن يعود إلى الدعاء والتضرع إلى الله، ويحرص على اغتنام آخر النهار بالدعاء. 7. عرفة يوم الدعاء: عدم الاستفادة بروعة الموقف، فبعض الناس لا يحسن استغلال الوقت فبعد انتهاء الصلاة؛ يمكن للحاج أن يناول الطعام و يمكن أن يأخذ قسطا من الراحة، ثم يتفرغ في بقية يوم عرفة للدعاء والذكر والقراءة ويحرص على الأذكار والأدعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنها من أجمع الأدعية وأنفعها فالدعاء يومَ عرفة خيرُ الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " حديث حسن رواه الترمذي وغيره. 8. عدم مراعاة آداب الدعاء: وينبغي أن يتأدب بآداب الدعاء، فيكون وقت الدعاء مستقبلاً القبلة بعد الوضوء، ويرفع يديه, ويُظهر الافتقار و الذلة والتواضع والحاجة إلى الله عز وجل، ويُلح في الدعاء ولا يستبطىء الإجابة. ولا يعتدي في دعائه بأن يسأل ما لا يجوز شرعاً، وأن يغتنم هذا الموقف العظيم في الدعاء، فهو من أشرف الأماكن وأحسن الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء. 9. ترك الجمع والقصر بين صلاتي الظهر والعصر والسنة جمعهما وقصرهما، و ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مكث يوم عرفة بنمرة حتى زالت الشمس ، ثم ركب ثم نزل فصلى الظهر والعصر ركعتين ركعتين جمع تقديم بأذان واحد وإقامتين كما في حديث جابر في صحيح مسلم. 10. الصلاة خلف المذياع: لا تجوز، وأما من يحب الاستفادة من خطبة عرفه، ولا يتمكن من الذهاب للمسجد لصعوبة الذهاب إلى المسجد، فيمكن وضع مكبر الصوت أمام المذياع ليسمع الناس الخطبة، ثم يصلون في المخيم، ولا يصلوا خلف المذياع. 11. صلاة المغرب والعشاء في عرفة: بعض الناس قد يتأخر في الدفع من عرفة بسبب الزحام، فيصلي المغرب والعشاء في عرفة، والسنة أن يصلي المغرب والعشاء بعد الوصول إلى مزدلفة، أو في أثناء الطريق إلى مزدلفة لمن لم يصل إلى مزدلفة وخاف خروج الوقت، لأن وقتَ صلاة العشاء إلى نصفِ الليل، كما ثبت ذلك في « صحيح مسلم» من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلّم فلا يحلُّ تأخيرها عن مُنتصف الليل.
تحياتى/طفل مصرى

عشر ذي الحجة فضائلها والأعمال المستحبة فيها

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده … وبعد:فمن فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات، يستكثرون فيها من العمل الصالح، ويتنافسون فيها فيما يقربهم إلى ربهم، والسعيد من اغتنم تلك المواسم، ولم يجعلها تمر عليه مروراً عابراً. ومن هذه المواسم الفاضلة عشر ذي الحجة، وهي أيام شهد لها الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها أفضل أيام الدنيا، وحث على العمل الصالح فيها؛ بل إن لله تعالى أقسم بها، وهذا وحده يكفيها شرقاً وفضلاً، إذ العظيم لا يقسم إلا بعظيموهذا يستدعي من العبد أن يجتهد فيها، ويكثر من الأعمال الصالحة، وأن يحسن استقبالها واغتنامها. وفي هذه الرسالة بيان لفضل عشر ذي الحجة وفضل العمل فيها، والأعمال المستحبة فيها.نسأل الله تعالى أن يرزقنا حسن الاستفادة من هذه الأيام، وأن يعيننا على اغتنامها على الوجه الذي يرضيهبأي شيء نستقبل عشر ذي الحجة؟حري بالسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة، ومنها عشر ذي الحجة بأمور:1- التوبة الصادقة :فعلى المسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة بالتوبة الصادقة والعزم الأكيد على الرجوع إلى الله، ففي التوبة فلاح للعبد في الدنيا والآخرة، يقول تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون( [النور:31].2- العزم الجاد على اغتنام هذه الأيام :فينبغي على المسلم أن يحرص حرصاً شديداً على عمارة هذه الأيام بالأعمال والأقوال الصالحة، ومن عزم على شيء أعانه الله وهيأ له الأسباب التي تعينه على إكمال العمل، ومن صدق الله صدقه الله، قال تعالى:( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) العنكبوت3- البعد عن المعاصي:فكما أن الطاعات أسباب للقرب من الله تعالى، فالمعاصي أسباب للبعد عن الله والطرد من رحمته، وقد يحرم الإنسان رحمة الله بسبب ذنب يرتكبه÷ فإن كنت تطمع في مغفرة الذنوب والعتق من النار فأحذر الوقوع في المعاصي في هذه الأيام وفي غيرها؟ ومن عرف ما يطلب هان عليه كل ما يبذل.فاحرص أخي المسلم على اغتنام هذه الأيام، وأحسن استقبالها قبل أن تفوتك فتندم، ولات ساعة مندم.فضل عشر ذي الحجة1- أن الله تعالى أقسم بها:وإذا أقسم الله بشيء دل هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا بالعظيم، قال تعالى ( وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) . والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح.2- أنها الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره:قال تعالى: (ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) [الحج:28] وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس.3- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد لها بأنها افضل أيام الدنيا:فعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(فضل أيام الدنيا أيام العشر ـ يعني عشر ذي الحجة ـ قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب( [ رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني]4- أن فيها يوم عرفة :ويوم عرفة يوم الحج الأكبر، ويوم مغفرة الذنوب، ويوم العتق من النيران، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضلاً، وقد تكلمنا عن فضل يوم عرفة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه في رسالة (الحج عرفة(05- أن فيها يوم النحر :وهو أفضل أيام السنة عند بعض العلماء، قال صلى الله عليه وسلم (أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر)[رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني].6- اجتماع أمهات العبادة فيها :قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره).فضل العمل في عشر ذي الحجةعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام ـ يعني أيام العشر ـ قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء) [رواه البخاري].وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: (كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكرت له الأعمال فقال: ما من أيام العلم فيهن أفضل من هذه العشرـ قالوا: يا رسول الله، الجهاد في سبيل الله؟ فأكبره. فقال: ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل الله، ثم تكون مهجة نفسه فيه) [رواه أحمد وحسن إسناده الألباني].فدل هذان الحديثان وغيرهما على أن كل عمل صالح يقع في أيام عشر ذي الحجة أحب إلى الله تعالى من نفسه إذا وقع في غيرها، وإذا كان العمل فيهن أحب إلى الله فهو أفضل عنده. ودل الحديثان أيضاً على أن العامل في هذه العشر أفضل من المجاهد في سبيل الله الذي رجع بنفسه وماله، وأن الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة تضاعف من غير استثناء شيء منها.من الأعمال المستحبة في عشر ذي الحجةإذا تبين لك أخي المسلم فضل العمل في عشر ذي الحجة على غيره من الأيام، وأن هذه المواسم نعمة وفضل من الله على عباده، وفرصة عظيمة يجب اغتنامها، إذ تبين لك كل هذا، فحري بك أن تخص هذه العشر بمزيد عناية واهتمام، وأن تحرص على مجاهدة نفسك بالطاعة فيها، وأن تكثر من أوجه الخير وأنواع الطاعات، فقد كان هذا هو حال السلف الصالح في مثل هذه المواسم، يقول أبو ثمان النهدي: كانوا ـ أي السلف ـ يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من محرم.ومن الأعمال التي يستحب للمسلم أن يحرص عليها ويكثر منها في هذه الأيام ما يلي:1- أداء مناسك الحج والعمرة.وهما افضل ما يعمل في عشر ذي الحجة، ومن يسر الله له حج بيته أو أداء العمرة على الوجه المطلوب فجزاؤه الجنة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) [متفق عليه].والحج المبرور هو الحج الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، الذي لم يخالطه إثم من رياء أو سمعة أو رفث أو فسوق، المحفوف بالصالحات والخيرات.2- الصيام :وهو يدخل في جنس الأعمال الصالحة، بل هو من أفضلها، وقد أضافه الله إلى نفسه لعظم شأنه وعلو قدره، فقال سبحانه في الحديث القدسي: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به) [متفق عليه].وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة من بين أيام عشر ذي الحجة بمزيد عناية، وبين فضل صيامه فقال: (صيام يوم عرفة احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده) [رواه مسلم].وعليه فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح فيها. وقد ذهب إلى استحباب صيام العشر الإمام النووي وقال: صيامها مستحب استحباباً شديداً.3- الصلاة :وهي من أجل الأعمال وأعظمها وأكثرها فضلاً، ولهذا يجب على المسلم المحافظة عليها في أوقاتها مع الجماعة، وعليه أن يكثر من النوافل في هذه الأيام، فإنها من أفضل القربات، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: (وما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه) [رواه البخاري].4- التكبير والتحميد والتهليل والذكر:فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) [رواه أحمد]. وقال البخاري ك كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرها. وقال: وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً. وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه، وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعاً.ويستحب للمسلم أن يجهر بالتكبير في هذه الأيام ويرفع صوته به، وعليه أن يحذر من التكبير الجماعي حيث لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من السلف، والسنة أن يكبر كل واحد بمفرده.5- الصدقة :وهي من جملة الأعمال الصالحة التي يستحب للمسلم الإكثار منها في هذه الأيام، وقد حث الله عليها فقال: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون) [البقرة:254]، وقال صلى الله عليه وسلم (ما نقصت صدقة من مال) [رواه مسلم].وهناك أعمال أخرى يستحب الإكثار منها في هذه الأيام بالإضافة إلى ما ذكر، نذكر منها على وجه التذكير ما يلي:قراءة القرآن وتعلمه ـ والاستغفار ـ وبر الوالدين ـ وصلة الأرحام والأقارب ـ وإفشاء السلام وإطعام الطعام ـ والإصلاح بين الناس ـ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ وحفظ اللسان والفرج ـ والإحسان إلى الجيران ـ وإكرام الضيف ـ والإنفاق في سبيل الله ـ وإماطة الأذى عن الطريق ـ والنفقة على الزوجة والعيال ـ وكفالة الأيتام ـ وزيارة المرضى ـ وقضاء حوائج الإخوان ـ والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ـ وعدم إيذاء المسلمين ـ والرفق بالرعية ـ وصلة أصدقاء الوالدين ـ والدعاء للإخوان بظهر الغيب ـ وأداء الأمانات والوفاء بالعهد ـ والبر بالخالة والخالـ وإغاثة الملهوف ـ وغض البصر عن محارم الله ـ وإسباغ الوضوء ـ والدعاء بين الآذان والإقامة ـ وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ـ والذهاب إلى المساجد والمحافظة على صلاة الجماعة ـ والمحافظة على السنن الراتبة ـ والحرص على صلاة العيد في المصلى ـ وذكر الله عقب الصلوات ـ والحرص على الكسب الحلال ـ وإدخال السرور على المسلمين ـ والشفقة بالضعفاء ـ واصطناع المعروف والدلالة على الخير ـ وسلامة الصدر وترك الشحناء ـ وتعليم الأولاد والبنات ـ والتعاون مع المسلمين فيما فيه خير.وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

تحياتى/طفل مصرى

يــا قــدس

• ما كلُّ مَنْ نطقوا الحروفَ أبانوا **** فلقد يَذوبُ بما يقولُ لسانُ

• لغة الوفاءِ شريفةٌ كلماتُها **** فيها عن الحبِّ الأصيلِ بَيانُ

• يسمو بها صدقُ الشعور إلى الذُّرا ** ويزُفُّ عِطْرَ حروفها الوجدانُ

• لغةٌ تَرَقْرَقَ في النفوس جمالُها **** وتألَّقتْ بجلالها الأَذهانُ

• يجري بها شعري إليكم مثلما **** يجري إلى المتفضِّل العِرْفانُ

• لغةُ الوفاء، ومَنْ يجيد حروفَها **** إلا الخبير الحاذق الفنَّانُ؟

• أرسلتُها شعراً يُحاط بموكبٍ **** من لهفتي، وتزفُّه الألحانُ

• ويزفُّه صدقُ الشعور وإِنَّما **** بالصدق يرفع نفسَه الإِنسانُ

• أرسلتُ شعري والسَّفينةُ لم تزلْ **** في البحر، حار بأمرها الرُّبَّانُ

• والقدس أرملةٌ يلفِّعها الأسى **** وتُميت بهجةَ قلبها الأحزانُ

• شلاَّلُ أَدْمُعِها على دفَقاته **** ثار البخار فغامت الأَجفانُ

• حسناءُ صبَّحها العدوُّ بمدفعٍ **** تَهوي على طلقاته الأركانُ

• أَدْمَى مَحاجرهاالرَّصاص ولم تزلْ ** شمَّاءَضاق بصبرها لعُدوانُ

• لْقَى إليها السَّامريُّ بعجله **** وبذاتِ أَنواطٍ زَهَا الشَّيْطَانُ

• نَسي المكابرُ أنَّ عِجْلَ ضلالِه **** سيذوب حين َتَمُّسه النيرانُ

• حسناءُ، داهمَها الشِّتاءُ، ودارُها **** مهدومةٌ، ورضيعُها عُريانُ

• وضَجيج غاراتِ العدوِّ يَزيدها *** فَزَعاً تَضَاعف عنده الَخَفقانُ

• بالأمسِ ودَّعها ابنُها وحَليلُها **** وابنُ اْختها وصديقُه حسَّانُ

• واليوم صبَّحتِ المدافعُ حَيَّها **** بلهيبها، فتفرَّق الجيرانُ

• باتت بلا زوجٍ ولا إِبنٍ ولا **** جارٍ يَصون جوارَها ويُصَانُ

• يا ويحَها مَلَكتْ كنوزاً جَمَّة **** وتَبيت يعصر قلبَها الِحرْمانُ

• تَستطعم الجارَ الفقيرَ عشاءَها *** ومتى سيُطعم غيرَه الُجوْعَانُ

• صارتْ محطَّمةَ الرَّجاء، وإنَّما **** برجائه يتقوَّت الإِنسانُ

• يا قدسُ يا حسناءُ طال فراقُنا *** وتلاعبتْ بقلوبنا الأَشجانُ

• من أين نأتي، والحواجزُ بيننا: * ضَعْفٌ وفُرْقَةُ أُمَّةٍ وهَوانُ؟

• من أين نأتي، والعدوُّ بخيله **** وبرَجْلهِ، متحفِّزٌ يَقْظَانُ؟

• ويَدُ العُروبةِ رَجْفَةٌ ممدودةٌ **** للمعتدي وإشارةٌ وبَنانُ؟

• ودُعاةُ كلِّ تقُّدمٍ قد أصبحوا **** متأخرين، ثيابُهم أَدْرَانُ

• متحدِّثون يُثَرْثِرُون أشدُّهم **** وعياً صريعٌ للهوى حَيْرانُ

• رفعوا شعارَ تقدُّمٍ، ودليلُهم **** لِينينُ أو مِيشيلُ أو كاهانُ

• ومن التقدُّم ما يكون تخلُّفاً **** لمَّا يكون شعارَه العصيانُ

• أين الذين تلثَّموا بوعودهم **** أين الذين تودَّدوا وأَلانوا؟

• لما تزاحمت الحوائجُ أصبحوا*كرؤى السَّراب تضمَّها لقيعانُ

• كرؤى السَّرابِ، فما يؤمِّل تائهٌ * منها، وماذا يطلب الظمآنُ؟

• يا قدس، وانتفض الخليلُ وغَزَّةٌ **** والضِّفتان وتاقت الجولانُ

• وتلفَّت الأقصى، وفي نظراته **** أَلَمٌ وفي ساحاته غَلَيانُ

• يا قُدس، وانبهر النِّداءُ ولم يزلْ **** للجرح فيها جَذْوةٌ ودُخانُ

• يا قدس، وانكسرتْ على أهدابها **** نَظَراتُها وتراخت الأَجفانُ

• يا قُُدْسُ، وانحسر اللِّثام فلاحَ لي **** قمرٌ يدنِّس وجهَه استيطانُ

• ورأيتُ طوفانَ الأسى يجتاحُها **** ولقد يكون من الأسى الطوفانُ

• كادت تفارق مَنْ تحبُّ ويختفي **** عن ناظريها العطف والتَّحنانُ

• لولا نَسائمُ من عطاءِ أحبَّةٍ **** رسموا الوفاءَ ببذلهم وأعانوا

• سَعِدَتْ بما بذلوا، وفوقَ لسانها **** نَبَتَ الدُّعاءُ وأَوْرَقَ الشُّكرانُ

• لكأنني بالقدس تسأل نفسَها **** من أين هذا الهاطلُ الَهتَّانُ؟

• من أين هذا البذلُ، ما هذا النَّدى **** يَهمي عليَّ، ومَنْ هُم الأَعوانُ؟

• يا قُدسُ صبراً فانتصاركِ قادمٌ ** واللِّصُّ يا بَلَدَ الفداءِ جَبَانُ

• حَجَرُالصغيررسالةٌ نُقِلَتْ على * ثغرالشُّموخ فأصغت الأكوانُ

• ياقدسُ، وانبثق الضياء وغرَّدتْ ** أَطيارُها وتأنَّقَ البستانُ

• يا قدس، والتفتتْ إِليَّ وأقسمتْ ** وبربنا لا تحنَثُ الأَيمانُ

• واللّهِ لن يجتازَ بي بحرَ الأسى **** إلاَّ قلوبٌ زادُها القرآنُ

اهلا رمضان

بنسيم الرحمه وعبير المغفرةوقبل الزحمةاقول كل عام وانت بخيرفي قلبي حطيتك.... وبالتهاني خصيتك.... وعلى الناس أغليتك.... وبقرب دخول رمضان هنيتكأمانينا تسبق تهانينا.... وفرحتنا تسبق ليالينا.... ومبارك الشهر عليك وعلينا..يسعدك ربي يا سيد الكل.... وكل رمضان بالفرحة يطل.... وتهنئة خاصة لك قبل الكل.رمضان قرب عسى أجرك أقرب ياللي من قلبي أقرب وكل عام وأنت للجنة أقربالله يزيد هالوجه المنور نورويعطيه من حلا الحورويبلغه رمضان وهو مسروراهديك عطر الورد والوانهوارسل جواب انت عنوانهواهنيك بقدوم رمضان وايامهباقة ازهار وورود ..وسلة بخور ووعود ..وكل عام وانت بخير ..ورمضان عليك يعود ..بريحة العطر والمسك والعود رمضان علينا وعليكم يعودشهر الخير والكرم والجودتهاني لكم من قلب ودود الله يتقبل صيامك وقيامك... ومبارك عليك الشهر.... ويعود عليك بصحة وسعادة وعمر مديد ..إن شاء الله... كل ساعة... كل يوم... كل اسبوع... كل رمضان... كل عام وأنت بألف خير..... بلغك الله الشهر وشرف الأمة بالنصروأكرمك بليلةالقدروأسعدك مدى الدهرأنتظر هاليوم....... تعرف ليه.....؟؟؟؟؟؟ لأني أبي أقولك....... كل عام وأنت بألف خير.... حبيت اقولك.. اوووووووه نسيييييييت صياما مقبولا وافطاراشهيا..

السؤال/ مامعنى كلمة رمضان؟

الراء .. رضوان الله للمـقـربـيـن والميم .. مغـفـرة الله للعاصـيـن والضاء .. ضمان الله للطائعـينوالألف .. ألفة الله للمتوكـلين والنون .. نوال الله للصادقين وُسمي

رفع الله قدركوفرج همكوبلغك شهر رمضانالذي احبه ربكودمت لمن احبك نفسي أشوفكتحتتحتظل عرش الرحمن يوم القيامة .. قول آمينكل ورود الربيعوثلوج الشتاء وعصافيرالدنياتغرد لتهنيكبقرب رمضان اللهم بلغنا رمضان...واجعلنا نختم القرآن...واهدنا لبر الأمان...يا الله يا رحمان أجمل التهاني...وأحلى الأماني...نزفها بحلول رمضان...لكل صايم في عامه الاول و الثاني اللهم أتمم علينا شعبان...وبلغنا رمضان...و أسكنا الجنان...يا رحمان أهديكم أجمل شعور ...وأحلى بخور...بحلول شهر رمضان المبارك رمضان يا كريم...إشفعلي عند رب رحيم...وقارىء الرسالة حميم...بلغه صيامك الفضيل أتمنى أكون...أول مفتون...يرسل تهنئة ويقول...مبروك الشهر يا أحلى عيون في أياميلا تفوت صيام... ولا تهجر القرأن... ولا تغلط بالكلامالمرسل !!!رمضان يا شهر قدومك خير...وكلنا بدونك غير...نسأل الله يكتبنا من أهل الخير اليوم عندنا عيد...بقدومك يا رمضان الخير...صفحة من حياتنا... تبدأمن جديديا رمضان هل هلالك...والكل متشوق وصالك...و يبتغي رضا الخالق...وينجومن نار خازنها مالكأكتمل شهر شعبانكتب الله لك الغفرانوبلغك شهر رمضانوبيض وجهك بالإيمانأسأل الله الذيأهل الهلالوأرسى الجبالأن يبلغك رمضانوأنت في أحسن حالاللهم إني أحبه فيك فاحببه وأرضى عنه وأعطه حتى ترضى وأدخله جنتك آمين زودك الله من تقاك ومن النار وقاك و للفضيلة هداك وللجنة دعاك وجعل الفردوس مأواك أسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانيه أن يجمعنا ثانيه في جنة عاليه قطوفها دانيه كل عام وأنت إلى الله أقرب ومنه أخوف وبه أعرف وإلى دار كرامته أسبق الله يكتب لك بكل خطوة سعادة وكل نظرة عبادة وكل بسمة شهادة وكل رزق زيادةأرق القلوب قلب يخشى الله وأعذب الكلام ذكر الله وأطهر حب الحب في الله غسلالله"قلبك"بماء اليقينوأثلجصدرك بسكينه المؤمنينوبلغكشهر الصائمينأُبارك لك بشهرالصومقبل مايعلن قدومهعسى خيره عليك يدوموعسى تؤجر على صومه،. الله .،‘ ".،."‘ينورقلبك بالقرآنويجمعني بك في ظل الرحمن ويبلغنا سويا بركة شعبانوعتق رمضان وغفران الكريم المنانوأن يجمعنا أنا وأنتومن أحبنا فيه .. في دار الجنان رمضان جئت إلينا تحنو سماك علينا أهلاً قدمت ومرحباسقنا إليك حنـيـنارمضان ليتك دائم فيك الثواب جنـينـالكي نفوز بجنـة هبة الكريـم إليـنـاياصاحب السعادهوعمري انت وزيادهاقترب شهرالعبادةعساك من عوادةيادانه في البحوريازهره بين الزهورأهنيك بقرب رمضانزينة الشهور نوروا المصابيح...وشعلوا البخور...رمضان على الطريق...ألف مبروك اللهم هؤلاء أحبتي فيك..... بارك لهم في شعبان..... وبلغهم رمضان..... ما باقي إلا أيام معدودة.... وتطوى صفحة من الزمان..... ويبدأ رمضان..... ~~**!!كل عام وأنتم بخير!!**~~

تحياتى/طفل مصرى

إلى متى نتحدث بلاتحرك اونهوض؟…..وفلسطين على حافة الضياع وايضا لم نتحرك

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرت يوم 15/5/2009م مؤتمرا عن الزكرى ال61للنكبه الفلسطينيه كان هذا المؤتمرفى نادىالاطباء بالدقهليه كان هذا المؤتمر يجمع مجموعة كبيرة من الاساتذه العظام وقد بدأنا مؤتمرناهذا بالقرآن الكريم تم بكلمات لشد الاذر إلى الجهاد بالمال والمقاطعه ثم بدات كلمة الترحيب من
الاستاذ/إبراهيم ابو عوف بكلمات طيبه مباركه يدعو فيها إلى التصدى لما يحدث فى فلسطين من تهويد وتدنيس للمسجد الاقصى وينبه لما يحدث فى مصروقارن مايحدث فىفلسطين بما يحدث فى مصرمن جرائم وسرقات وسطو مسلح وتحرش جنسىومحاصرة جامعات وما الى ذلك واكد ان من اخطر الشياء على مصرالامن المركزى بما يفعله من محاصرة جامعات ومدارس ومساجد واعتقالات لأناس ابرياءوانه بذلك يثبت للسياح والاجانب باننا شعب غير منظم (شعب فوضوى)ليس به قانون يحكمه إلى متى نصمت ياعرب لا اقول ياأيها الناس لان العرب كلهم مسؤولون عن القضيه الفلسطينيه وليست فلسطين وحدها فحسب ثم بعد ذلك تحدث الاستاذ \إبراهيم الجعفرى بكلمات بين فيها ان هذه القضيه تجمع الشعوب وستظل تجمعهم ثم هبت هتافات ساخنه "الله اكبر ولله الحمد –فى سبيل الله قمنا نبتغى رفع الواء لا لدنيا قد عملنا نحن للدين الفداءفليعد للدين مجده فليعد للدين عزه ولترط منا الدماء"ثم اخذ يبين دور تركيا وانها تستحق وسام الشرف وعن إيران والمساعدات التى قدمتها من اجل فلسطين وان المخطط الغربى يريد التفريق بين الثلاث دول المركزيه (مصر-تركيا-إيران)وقال ان الذى يريد التفريق بين المن القومى العربى إما ان يكون "غبى"سياسيا اوان يكون متعمد ذلك ثم ثارت المدرجات مره اخرى "يا حكامنا كفايه حرام بعتو الدم العربى بكام "وحذر الحكومه والوزراء والحزب الوطنى بأن هناك ملفات تهدد الامن المصرى منها ملفات الفساد والبطاله و إلخ ثم هبت مره اخرى هتافات ردت عليها الجماهير "تكبير:الله اكبر ولله الحمد زحف الاسلام ..قادم رغم العدوان ..قادم رغم السجان..قادم ……..قادم قادم يا إسلام حاكم حاكم بالقران "ثم بعد زلك انشد بعض الاخوه نشيد
آآآآه يااقصا ثم بعد ذلك تحدث الستاذ /محمد عصمت سيف الدوله يقول ان القدس يدعونا إلى إغاثته من دنس اليهود الغاصبين ثم وجه بعض الرسالات اولها"إحنا مين" جاء فيها بتاريخ مصر من اوله إلى الان واكد ان إسرائيل حققت ثلاث اهداف واوشكت على تحقيق الهدف الرابع …

الاهداف التى حققوها : الهدف الذى يريدون تحقيقه

1.الرخصه بدخول القدس 1.الاعتراف بإسرائيل ويقف على
سبب واحد وهو غزه وحماس
2.الدوله (وهىان تكون إسرائيل والمقاومه
دوله

3.اخذ جزء من فلسطين واخذو
55%من فلسطين بينما ياخذ العرب 45%



ثم إشتعلت المدرجات غضباً "إرفع صوتك قولها بعزه مش هنسيب إخواننا فى غزه ثم تسقط تسقط إسرائيل ويسقط معها كل عميل "ثم اخذ يبين بالخرائط حقائق ثابته فى القدس وجاء ببعض الخرائط ومنها خريطة فلسطين وقال انتم تعرفون ان هذه الخريطه لفلسطين ثم جاء بنفس الخريطه ولكن كان ملون عليها المناطق التى هى فلسطين الان ولكن للاسف كانت مساحتها صغيرة جدا لا تساوى حتى ربع تلك الخريطه وبدات الهتافات مره اخرى "خيبر خيبر يا يهود جيش محمد هنا موجود ثم بعد ذلك اقيمت قره جميله عن الزجل ثم بعد ذلك تحدث الاستاذ الدكتور /عبد الرحمن البر فبدأحديثه بتأكيد ان القضيه الفلسطينيه ترتبط بالعقيده وبين اهمية المسجد الاقصى والمسجد الحرام والمسجد النبوى وثارت المدرجات ثورة غضب" ياحكامنا ساكتين ليه بعد القدس فاضل إيه" ثم ختم حديثه ببعض الحقوق والواجبات وتاسف من الساده الذين يحكموننا فقال انهم "لا يبحثون إلاعن مصالحهم " ومن الواجبات 1- دعم القضيه الفلسطينيه لان اليهود يعرضون على الفلسطينى بيع أرضه وبيته بمبالغ لا ترد فيجب دعم الفلسطيني حتى لا يبيع أرضه وموطنه تحت اى ظروف
1-عمل صندوق للتبرع للاقصى
وأنهى المؤتمر بالهتافات والشكر للأستاذ الدكتور عبد الرحمن البر وجميع الاساتذه وجميع الحضور
ونسال الله أن يهدى حكامنا ويجمعنا معهم فىجناته سبحانه وتعالى
وانهينا كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك" والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنو وعملو الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
تحياتى/طفل مصرى

غزه .....لاتبكين

غزة

يا ابنة فلسطين

لماذا تئنين

من طعن السكين

فقدرك أن تكوني أنت ضحية حطين

أبد الآبدين

فماذا ترجين

من حفنة خائنين

باعوا تراب أرضك من بضع سنين

والآن عن نصرك أضحوا عاجزين

يا ابنة فلسطين

ياابنة حطين

كفاك دموعا فلن تجدي ناصرا كصلاح الدين

خذلوك حين قالوا بأن العرب ناصرين

هم نعم الخاذلين

فهناك منهم من يدفع ثمن السكين

وهناك منهم من يمنع غوث اللآجئين

وهناك منافق شاجب تبا للمستنكرين

ومنهم من يناظر ومن يسمع مكتوف اليدين

يا غزة لاتبكي

يا ابنة فلسطين

فبحق أرض المرسلين

وعد الله آت ورب العالمين

بنصر من الله مبين

يعز فيها المجاهدين




دعائنا أن ينصر الله إخواننا وأهلنا في غزة الأبيه وينصر إخواننا المسلمين في كل مكان

عوده بعد غياب طول بضحك اطول بكثييييييير

والان وبعد غياب طويل اقدم لكم :

اسكتش العدالةداخله شمال

يفتح الستار علي العمدة وشيخ الغفر " مخيمر " جالسان سويا وفجأة يحدث صوت مرتفع من الخارج ويخرج مخيمر ليري ما بالخارج
مخيمر : الناس كثير برة عايزين يدخلولك يا حضرة العمدة
العمدة : لية ياوله .. دخلهم ياد يا مخيمر
مخيمر : عبد السميع اللميع ... ادخل لحضرة العمدة
عبد السميع : الحقني يا حضرة العمدة ... الحقني يا حضرة العمدة
العمدة : اية ياله في اية
عبد السميع : دكر البط يا حضرة العمدة دكر البط
العمدة : ماله ياله دكر البط
عبد السميع : مخيمر يا حضرة العمدة خد دكر البط بتاعي اللي بظغط فيه بقالي مدة يا حضرة العمدة
العمدة : ازاي دة ياد يا مخيمر
مخيمر : اله .. اله .. اله .. يا حضرة العمدة مربلينا دكر بط رئيس عصابة
العمدة : ازاي ده ياد يا مخيمر
مخيمر : أنا دخلت الزريبة امبارح يا حضرة العمدة لقيت دكر البط بتاعه ماسك العجل بتاعك يا حضرة العمدة ونازل فيه ضرب ولقيته خانق العجل وكان هيطلع روحه لولا أنا لحقته ومع ذلك سامحته يا حضرة العمدة مفهوش حاجة وسيبته يروح لصاحبه
العمدة : برافو عليك يا مخيمر
مخيمر : وبعدين يا حضرة العمدة لقيته جامع بط الناحية كليتها وعامل مظاهرة أل اية عايز يشيل العمدة من العمودية
العمدة : اله .. اله .. وعملت فيه ايه ياد يا مخيمر
مخيمر : حكمت عليه بالاعدام ذبحا يا حضرة العمدة وهو ده اللي انت كلته امبارح
العمدة : بس ده كان سمين قوي ياد يا مخيمر
مخيمر : معلش المرة الجاية يا حضرة العمدة أجيبلك واحد أحسن من كدة
العمدة : "يهمس" بجوار مخيمر استني شوف هعمل لعبد السميع ايه
العمدة : واد يا عبد السميع
عبد السمع : أيوة يا حضرة العمدة
العمدة : إنت مؤمن بالقضاء والقدر
عبد السميع : مؤمن يا حضرة العمدة
العمدة : مين اللي جابلك دكر البط الإرهابي دة ياله
عبد السميع : ربنا هو اللي جابهولي
العمدة : الله جاب .. الله اخد ... الله عليه العوض
عبد السميع : يبكي ويتمتم " ربنا ينتقم منك يا مخيمر أشوف فيك يوم يا مخيمر " ثم يجلس بجوار الباب
مخيمبر : عواد .. ادخل لحضرة العمدة
عواد : الحقني يا حضرة العمدة .. الحقني
العمدة : إية ياله
عواد : الحمار يا حضرة العمدة .. الحمار
العمدة : ماله ياله
عواد : مخيمر يا حضرة العمدة .. مخيمر
العمدة : مخيمر ولا الحمار ياله
عواد : مخيمر الحمار ياله
العمدة : هتتأدب ولا لأ ياله .. احترم نفسك
عواد : خلاص يا حضرة العمدة مخيمر يا حضرة العمدة موت الحمار بتاعي
العمدة : الله يخرب بيتك يا مخيمر اية اللي انت عملته د ياله قول بسرعة
مخيمر : أنا مموتوش ولا حاجة أنا كنت ماشي في أمان الله لقيت الحمار بتاع الراجل ده ماشي قدامي وعمال يغظني بديله ويهز ديله يمين وشمال فأنا بقي اتغظت منه حبيت إني أوقف له ديله فقمت شده وفضلت أنا أشد وهو يشد أنا أشد وهو يشد لحد ما لقيت ديله طلع في ايدي عملت أنا حاجة بقي
العمدة : لا يا مخيمر ... وعملت اية بقي بديله
مخيمر : عملتلك بها المنشة اللي جبتهالك امبارح
العمدة : إخص علي ذوقك يا مخيمر أنا كنت عايزها ديل عجل " ثم يهمس بجوار مخيمر " استني شوف أنا ها أعمل اية
العمدة : واد يا عواد عملت اية في الحمار بعد كدة ياله
عواد : رميته في الترعة يا حضرة العمدة
العمدة : ولوثت به مية الترعة .. غرامة عشرة جنيه
مخيمر : أقيدها يا حضرة العمدة
العمدة : قيدها يا مخيمر "ثم ينظر إلي عواد" انت مؤمن بالقضاء والقدر ياد يا عواد
عواد : مؤمن يا حضرة العمدة
العمدة مين اللي إداك الحمار ده ياله
عواد : ربنا يا حضرة العمدة
العمدة : الله جاب ... الله أخد ... الله عليه العوض
عواد : يبكي ويتمتم " الله يخرب بيتك يا مخيمر " ( ثم يجلس بجوار عبد السميع )
العمدة : دخل اللي بعده يا مخيمر
مخيمر : حجازي .. ادخل لحضرة العمدة
حجازي : مراتي يا حضرة العمدة ... مراتي
العمدة : مالها ياله
حجازي : مخيمر يا حضرة العمدة ... مخيمر
العمدة : مخيمر ولا مراتك ياله
حجازي : مخيمر مراتي يا حضرة العمدة
العمدة : اختشي ياله في حد يجوز واحده اسمها مخيمر
حجازي : يا حضرة العمدة مخيمر موت ليا ابني ومراتي يا حضرة العمدة
العمدة : الله يخرب بيتك يا مخيمر اية اللي انت عملته د ياله قول بسرعة
مخيمر : يا حضرة العمدة .. انت عارفني بحب إما أمشي لوحد أحب أتسلي وأنا ماشي بتسلي لقيت مراته ماشية قدامي فجيت أتسلي حطيت رجلي قدامها كدا هو " يمد رجله للامام " راحت واقعة علي بطنها فسقطت ... عملت حاجة أنا
العمدة : لا يا مخيمر
مخيمر : انت شاهد بالحقيقة أهو يا حضرة العمدة
العمدة : " يهمس جوار مخيمر " استني شوفني ها اعمل إية
العمدة : ينظر إلي حجازي " قولي ياله هو ابنك اللي كان في بطن مراتك دا كان واد ولا بت
حجازي : كان واد وسيد الاولاد كمان ... طبعا يا حضرة العمدة
العمدة : وهو انت كنت دخلت في علم ربنا ياله ... غرامة عشرة جنيه
مخيمر أقيدها يا حضرة العمدة
العمدة : قيدها يا مخيمر
حجازي : خلاص .. كانت بنت يا حضرة العمدة
العمدة : إنت بتضلل العدالة .. غرامة عشرين جنيه
مخيمر : أقيدها يا حضرة العمدة
العمدة قيدها يا مخيمر " العمدة يهمس بجوار مخيمر " شوف أنا ها أعمل اية بقي " ثم ينظر لحجازي " انت مؤمن بقضاء الله وقدره ياله
حجازي : أيوة مؤمن يا حضرة العمدة
العمدة : مين اللي اداك مراتك وعيالك ياد يا حجازي
حجازي : ربنا يا حضرة العمدة
العمدة : الله جاب .. الله اخد .. الله عليه العوض
حجازي : يبكي ويتمتم " الله يخرب بيتك يا مخيمر .. ربنا ينتقم منك " ثم يجلس بجوار الاثنين
العمدة : قوم يا مخيمر شقر علي البهايم اللي في الزريبة علي ما أشوف هعمل اية مع التلاتة دول
( مخيمر يخرج ثم يدخل ويقول للعمدة )
مخيمر : الحق يا حضرة العمدة ... الحق يا حضرة العمدة
العمدة : إبة ياله فيه ايه .. اتكلم
مخيمر : يهايمك يا عمدة
العمدة : مالهم ياله
مخيمر : بهايمكم ماتوا ... وغيطك يا عمدة ولع والولعة ساب لحد ممسكت في البيت ومراتك وعيالك ماتوا يا عمدة وفلوسك كلها اتحرقت
العمدة : يبكي وينوح " يا خراب بيتك يا عمدة ... يا خراب بيتك "
عبدالسميع وعواد وحجازي " يا عمدة "
العمدة : نعم
الثلاثة :انت مؤمن بالقضاء والقدر ولا لأ
العمدة : " وهو يبكي " مؤمن طبعا
الثلاثة : مين اللي اداك مراتك يا عمدة
العمدة : ربنا
الثلاثة : ومين اللي اداك عيالك
العمدة : ربنا
الثلاثة : ومين اللي اداك فلوسك
العمدة : ربنا
الثلاثة : الله جاب ... الله اخد ... الله عليه العوض ... هي دي نهاي الظلم يا عمدة ... وهي دي نهاية كل ظالم " ثم يقرؤا سورة العصر "

مع تحيات

لماذا لا يتحرك الرئيس

يوم السبت (27/12/2009)حدثت مجازر مريعة من قبل العدو الصهيونى الملعون وكان طوال اليوم يزداد عدد الشهداء والجرحى فكانت الحصيلة الأولى قرابة 140شهيد ومئات الجرحىفى المجزرة الصهيونية في قطاع غزه وكانت الحصيلة الثانية بعدالحصيله الأولى بقليل 210 ومئات الجرحى وقال مشعل أهل غزه إختارو المقاومة والاحتلال يريدهم خاضعين وطالب بخروج العرب إلى الشوارع ودعا إلى انتفاضه سلميه في الضفة الغربي وطالب هنيه مصر بفتح المعبر للأبد ومازال ليفنى تلقى تهديداتها كما قالت من قبل في القاهرة وقامت بتهديدها ومشعل يقول من بين الشهداء اللواء توفيق وإسماعيل الجعبرى ونحن لم ندخر وسعا في كل الخيارات التي تدعو إلى السلم ولكن دون نتيجة وينبغي أن تكون التهدئة معا وقال أيضا لا احد يخاطب أهل غزه من غير بوابة رفع الحصار وفتح المعابر وقال أن كل قائد إسرائيلي يظن أن دماء أهل غزه هو الطريق إلى القمة وكان يدعو كتائب القسام وجميع الكتائب أن تقتص من العدو الصهيوني وقال أن حماس جاهزة للحوار الوطني بدون شروط مسبقة وطالب العرب بخطوات فعليه لوقف العدوان الصهيوني على غزه وإنهاء الحصار وقال نحن جاهزون لاى مصالحه عربيه وما زالت المحرقة مستمرة ويزداد عدد الشهداء إلى 250شهيد ومئات الجرحى جراء السطوة الإسرائيلية والغارات الجوية وهذه هي المحرقة الثالثة وردت صواريخ القسام على هذه المحرقة بصورايخها فاللهم سدد تصويبهم وما زالت المحرقة مستمرة وتلقى الغارات صواريخها وزاد العدد إلى 230 شهيد ودعت قطر إلى عقد قمة عربيه وأيدها 10دول وأيضا مازالت المحرقة مستمرة حتى اليوم التالي ويزداد العدد إلى 280 وذاد مره أخرى إلى 300شهيد ومئات الجرحى ومازالت مصر لا تريد فتح المعبر وهذه تصرفات غير جيده من الرئيس المصري وأنا أساله ماذا تريد بعد كل هذه المظاهر المؤلمة ولماذا لا تتحرك وقد تحرك العالم حتى في لندن إقتحم متظاهرون مدنيون السفاره الاسرائيليه في لندن وكانت الحصيلة قد اصبحت 320شهيد وأكثر من 1450جريح وزاد العدد إ350شهيد و1470جريح جراء القصف الصهيوني وردت صواريخ القسام بقصف في مناطق مختلفة وقتل 15جندى صهيوني وسبحان الله إستطاع فلسطيني أن يطعن جنديين إسرائيليين واستطاع الهروب وفى اليوم الرابع زاد العدد إلى 363شهيد و1750جريح وخرجت الأردن إلى الشارع وأقامت المظاهرات الحاشدة للتضامن مع غزه وللتنديد بالعدو الصهيوني وزاد العدد إلى 431شهيدو2280شهيد ثم أصبحت في اليوم السابع 428شهيد و2200جريح ودخلت إسرائيل بقوات بريه واخترقت المقاومة الموجات اللاسلكية وعلموا انه تم قتل 5 جنود من بينهم وفى اليوم التالي أصابت المقاومة 30جندى إسرائيلي حالاتهم بين الخطرة والمتوسطه وفى نفس الوقت اعترفت إسرائيل بأنه تم قتل جندي إسرائيلي و ضرب سديروت بصاروخ من المقاومة وفى النهاية علينا : .
1. التبرع بالمال والطعام
2. المقاطعة(مقاطعه المنتجات الصهيونية )
3. الدعاء
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فمن لم يجد فبلسانه فمن لم يجد فبقلبه وذلك اضعف الايمان"
وإليكم بعض الصور

ذكري اليوم الاخضر

قم حى ذكراك العزيزه كضى الليل يابنى

أول أمس يوم الأحد(14/12/2008) وهو الأحد الأخضر كانت ذكرى الانطلاقة لحركة المقاومة الاسلاميه حماس وخرج الشعب الفلسطيني من الرجال والنساء والأطفال خرجو لتحرير القدس ( وياويل الغاصب ياويل من الحر سهران الليل) وتحديد العهد بعد 21سنه للاحتفال بالعرس الحمساوى يرفعون الرايات والأطفال يرتدون الزى الحمساوى ويرتدون أيضا الاقنعه وبعضهم يحمل الرايات وكل يوم تبين حماس انه الأفضل والأقوى في ارض الكتيبة

&ومنع عباس أى مظهر من مظاهر الاحتفال في مدن الضفة الغربية وحتى رفع رايات التوحيد الحمساويه في المقابل رفعت الحركة شعار
(الضفة وغزه وحده وعزه ) وفى حين هذه الفرحة العارمة اعتقلت المخابرات بطول كرم(رأفت ناصيف) القيادي بحركة المقاومة الاسلاميه حماس بعد اقتحام منزله وإطلاق النيران عليه ودوى الرصاص في حي الشجاعيه شرق غزه

&أكد رئيس الوزراء الفلسطيني المقال إسماعيل هنية خلال مهرجان جماهيري حاشد شارك فيه مئات الآلاف، نظمته حركة حماس في غزة لمناسبة ذكرى انطلاقتها الحادية والعشرين انه لا شرعية للتمديد للرئيس الفلسطيني محمود عباس، مشددا على أن الحركة أصبحت اكثر قوة بعد الحصار في وقت غابت فيه “حماس” وللعام الثاني على التوالي من شوارع وميادين الضفة الغربية بفعل آفة الانقسام الفلسطيني، وهاجمت حركة “فتح” خطاب هنية مؤكدة استعدادها لاجراء انتخابات رئاسية وتشريعية.

وحسم هنية في كلمته قضية ولاية الرئيس عباس، التي ترى “حماس” أنها تنتهي في التاسع من الشهر المقبل، وقال إن “القانون الأساسي هو الحكم والمرجع في قضية الرئاسة، ولذلك، فإن “حماس” أكدت أن لا شرعية للتمديد بعد التاسع من يناير(كانون الثاني) لا بغطاء عربي ولا بغير عربي”. وسخر من انتخاب المجلس المركزي لمنظمة التحرير للرئيس عباس رئيساً لدولة فلسطين، وتساءل: “أين هي هذه الدولة؟”.

وقال إن “التعامل مع استحقاق الرئاسة يفرض الالتزام بالقانون الأساسي والعمل على تطبيقه، وان التنفيذ يحتاج إلى وفاق وطني، وقرار المجلس المركزي بتعيين رئيس للدولة المغيبة لن يغير في الواقع شيئاً”.

ورد على المشككين في شعبية حركة “حماس” بأن ““حماس” ليست ظاهرة عابرة وإنما حقيقة راسخة رسوخ جبال فلسطين”، واصفاً الاحتفال الحاشد بذكرى الانطلاقة بأنه “يوم حماس الأكبر”. وأكد أن الحصار زاد من قوة “حماس”، وخاطب الرئيس الأمريكي المنصرف جورج بوش قائلاً: “سقطت يا بوش ولم تسقط قلاعنا، وسقطت ولم تسقط حركتنا”.

ورد هنية على تصريحات ليفني العدائية بحق فلسطينيي ،48 ورؤيتها لتهجيرهم إلى الدولة الفلسطينية العتيدة، وقال: “إن فلسطينيي 48 لن يأتوا إلينا وإنما نحن الذين سنأتي إليهم”. وحذر ممّا وصفها ب “مؤامرة على حق العودة”، مجدداً رفض حركة “حماس” ل “التوطين والتهجير”، واصفاً استمرار “المفاوضات واللقاءات والأحضان والقبلات” بأنه “مسخرة وملهاة”. وفي خصوص الحوار الوطني، شدد هنية على “تمسك “حماس” ورفض أي شروط بغية التوصل إلى حل كرزمة واحدة حول مختلف القضايا”، متهماً “قيادة حركة “فتح” بالتهرب لمصلحة حسابات ورهانات وفيتو أمريكي”. وطالب ب “تهيئة الأجواء للمصالحة ووقف الحملة الأمنية في الضفة”، نافياً أن “يكون لحماس أي ارتباطات سياسية مرهونة بموقف سوريا أو قطر أو إيران أو اليمن”، مضيفاً: “أطلقوا سراح المعتقلين في الضفة اليوم وسنكون في القاهرة غدا من اجل الحوار، وقرارنا في جيبنا”.

من جانبه، وصف المتحدث باسم حركة فتح في الضفة الغربية فهمي الزعارير خطاب هنية بانه “لا قيمة له لان القانون هو الفصل”، وجدد استعداد فتح لاجراء انتخابات رئاسية وتشريعية فورا لاعطاء الشعب الفلسطيني حقه في اختيار قيادته من جديد تحت مراقبة عربية ودولية وفق القانون الفلسطيني.

واعتبر أن “إشهار حماس لعلاقتها بجماعة الإخوان المسلمين بعد عقدين من إخفائها وفك روابطها إعلامياً، يدلّ على أن حماس ليست مشروعا وطنيا فلسطينيا بل مشروع دولي تديره حركة الإخوان المسلمين العالمية، التي تدعم حماس بالمال السياسي والامكانيات في مقابل السيطرة على قرارها في الساحة الفلسطينية ونزع استقلالية القرار المستقل، متأثرة بتحالفاتها وولاءاتها الدولية”. وكان النائب عبد الفتاح دخان، أحد مؤسسي حماس طلب من الحشود المشاركة في مهرجان غزة رفع سواعدهم اليمنى إلى أعلى مردّدين قسماً من ورائه يقول فيه “أعاهد الله أن أخلص لدعوة الإخوان المسلمين والقيام بشرائط عضويتها والثقة التامة بقيادتها والسمع والطاعة”
&وإليكم بعض إنجازات هنيه
1. رفع مرتب المدرسين 5%
2. السماح لأى فلسطينى بالبناء فى املاك الدوله
3.
تحياتي/ طفل مصري

بطولة العالم للاندية لكرة القدم تنطلق اليوم ومانشستر يونايتد المرشح الابرز

مانويل جوزيه وشادى ووائل جمعه

تغيب الاندية العريقة صاحبة الاوزان الثقيلة عن بطولة العالم الخامسة للاندية التي تنطلق اليوم الخميس في اليابان بلقاء

اديلايد الاسترالي وايتايكري النيوزيلاندي، ما يعبد الطريق امام مانشستر يونايتد الانجليزي حامل لقب دوري ابطال

اوروبا ان يحرز لقب البطولة العالمية ''بنظامها الجديد'' لاول مرة في تاريخه.وتشارك في البطولة التي تمتد حتى الحادي

والعشرين من الشهر الحالي ثمانية اندية تمثل قارات العالم هي مانشستر يونايتد الانجليزي (اوروبا) وليجا دي كيتو ا

لاكوادوري (اميركا الجنوبية) وباتشوكا المكسيكي (الكونكاكاف) والأهلي المصري (افريقيا) وجامبا اوساكا الياباني

(اسيا) واديلايد يونايتد الاسترالي (وصيف اسيا) ووايتاكيري يونايتد النيوزيلندي (اوقيانوسية).وأعفي مانشستر وليجا دي

كيتو من خوض ربع النهائي اذ انهما يمثلان القارتين الاقوى عالميا، علما بان اندية كورينثيانز وساو باولو وانترناسيونال

البرازيلية احرزت القاب النسخ الثلاث الاولى وميلان الايطالي لقب النسخة الاخيرة بقيادة البرازيلي كاكا افضل لاعب

في العالم وقتذاك.وبهذا النظام، سيكون متاحا لمانشستر او ليجا دي كيتو احراز اللقب بخوض مباراتين فقط، في حين

يتعين على اديلايد الاسترالي مثلا ان يخوض اربع مباريات كي يتوج بطلا.يذكر ان بطولة العالم في العامين المقبلين

ستتحول من اليابان الى العاصمة الاماراتية ابو ظبي قبل ان تعود الى ''بلاد الشمس الساطعة''.ويصل مدرب ''الشياطين

الحمر'' السير اليكس فيرجوسون الى اليابان بترسانته المدججة بالنجوم، وعلى رأسهم افضل لاعب في العالم الجناح

البرتغالي كريستيانو رونالدو وواين روني والبلغاري ديميتار برباتوف والارجنتيني كارلوس تيفيز وبول سكولز.وعن

مشاركة فريقه قال فيرجوسون: ''نحن سعداء بالذهاب الى اليابان، واحب ان اشارك في الاعوام الخمس المقبلة''.وكان

مانشستر ذاق طعم البطولة مرة واحدة، لكن عندما كانت تعرف باسم كأس انتركونتيننتال وتقام بنظام مباراة واحدة في

اليابان، وذلك على حساب بالميراس البرازيلي عام 1999 بهدف الايرلندي روي كين، بعدما توج بطلا لاوروبا على

حساب بايرن ميونيخ الالماني.وعن اليابان قال المدرب الاسكتلندي: ''ذهبنا الى اليابان للمرة الاولى عام 1989، ولقينا

ترحيبا رائعا. هذا منذ 20 عاما ولم تنطفىء حتى الان شعلة مناصرينا هناك، بل على العكس توهجت مع الايام. نحن نقدم

لعبا جميلا، ونملك لاعبين اقوياء لذلك نجتذب تلك الجماهير. امل ان نقدم مستوى جيدا حتى لا نخيب امالهم''.ولن يكون

ليجا دي كيتو لقمة سائغة امام خصومه، خصوصا بعد المباراة الخيالية امام فلوميننسي التي احرز على اثرها كأس

ليبرتادوريس لهذا العام. ويتوقع ان تكون مباراة ليجا دي كيتو مع الفائز بين باتشوكا المكسيكي والاهلي المصري الاقوى

في قبل النهائي، مقارنة مع مباراة مانشستر يونايتد المتوقعة مع احد الفريقين الاسيويين جامبا اوساكا الياباني او اديلايد

الاسترالي.من جانبه، سافر الأهلي المصري إلى اليابان وهو يدرك تماما أن الكرة المصرية أصبحت محط أنظار العالم

بعد الأنجازات التي حققها منتخب ''الفراعنة'' وفوزه بآخر نسختين من أمم أفريقيا (2006 في القاهرة و2008 في غانا)

والوصول إلى كأس العالم للقارات في جنوب أفريقيا 2009، والعمود الفقري لهذا يكونه لاعبو الأهلي الحاصل بدوره

على اللقب القاري السادس في أنجاز غير مسبوق.ويقود الاهلي مرة جديدة البرتغالي مانويل جوزيه، المدرب الوحيد

الذي شارك مع الأهلي في كأس العالم للأندية 3 مرات في 4 سنوات، كما تعتبر العلاقة القوية بينه وبين كلمة السر في

هذه الأنجازات فهو يجمع بين الصرامة والشدة والحب والأنفعال والهدوء، وأحيانا الخروج عن النص ..لكنه في النهاية

أستطاع أن يقود قافلة الأهلي إلى شاطىء البطولات.ويعول الأهلي في هذه البطولة على بعض الركائز الأساسية أمثال

محمد أبو تريكة والانجولي فلافيو امادو في الهجوم وأحمد حسن وحسام عاشور ومحمد بركات في الوسط ووائل جمعه

وشادي محمد وأحمد فتحي في الدفاع، ويعتمد أعتمادا أساسيا على الحارس أمير عبد الحميد رغم عدم تأكيد قدرته حتى

الان على سد الفراغ الكبير الذي تركه ''هروب'' عصام الحضري إلى سيون السويسري.

تحياتى/طفل مصرى

تهنئه

اهنأكم بعيد
الأضحى المبارك
وكل سنه وانتو طيبين
وحيات خروف العيد قبل ميموت
شهيد بسلم سلام
شديد ويجعل عدكم
سعيييييييييييييييييييييد

تحياتى/طفل مصرى